'Avodah Zarah 2

אֵין מַעֲמִידִין בְּהֵמָה בְּפֻנְדְּקָאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָרְבִיעָה. וְלֹא תִתְיַחֵד אִשָּׁה עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל הָעֲרָיוֹת. וְלֹא יִתְיַחֵד אָדָם עִמָּהֶן, מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִין עַל שְׁפִיכַת דָּמִים. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תְיַלֵּד אֶת הַנָּכְרִית, מִפְּנֵי שֶׁמְּיַלֶּדֶת בֵּן לַעֲבוֹדָה זָרָה. אֲבָל נָכְרִית מְיַלֶּדֶת בַּת יִשְׂרָאֵל. בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תָנִיק בְּנָהּ שֶׁל נָכְרִית, אֲבָל נָכְרִית מְנִיקָה בְנָהּ שֶׁל יִשְׂרְאֵלִית בִּרְשׁוּתָהּ:

Una bestia non può essere trovata presso le locande di idolatri, [dove alloggiano i viandanti], poiché gli idolatri sono sospettati di sodomia. [Questo è persino vietato alle femmine (bestie) nei confronti delle femmine. Perché gli idolatri hanno familiarità con le mogli dei loro amici e talvolta, non trovandoli, potrebbero usare la bestia.] E una donna potrebbe non essere sola con loro, poiché sono sospettati di relazioni illecite. [Anche un tipo di yichud ("stare da solo") che è permesso ad un ebreo (come ad un'ebrea e ad un ebreo, quando sua moglie è con lui) è vietato per un'ebrea e un idolatra; poiché sua moglie non lo "custodisce".] E un uomo potrebbe non essere solo con loro, poiché sono sospettati di aver ucciso. Un'ebrea non può offrire un gentile, poiché in tal modo consegna un figlio per l'idolatria. [Ma a pagamento è permesso, in modo da non generare odio.] Ma un gentile può liberare un'ebrea [quando altri ebrei le stanno sopra, ma non quando sono soli; perché sono sospettati di spargimenti di sangue (cioè potrebbe uccidere il bambino)]. Un'ebrea non può allattare il figlio di un gentile; ma un gentile può allattare il figlio di un ebreo nella sua casa (l'ebreo).

מִתְרַפְּאִין מֵהֶן רִפּוּי מָמוֹן, אֲבָל לֹא רִפּוּי נְפָשׁוֹת. וְאֵין מִסְתַּפְּרִין מֵהֶן בְּכָל מָקוֹם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מֻתָּר, אֲבָל לֹא בֵינוֹ לְבֵינוֹ:

È permesso loro di essere guariti, una guarigione del denaro [cioè, i propri animali], ma non una guarigione delle anime [cioè, il proprio corpo. E se gli dice: "Questa medicina è buona per te", anche la guarigione del suo corpo è permessa con essa.] E si potrebbe non farsi tagliare i capelli da tutte le parti. Queste sono le parole di R. Meir. E i saggi dicono: Di pubblico dominio è permesso; ma non in privato. [E se lui (che si sta tagliando i capelli) si guarda allo specchio, è permesso. Per il gentile penserà, dal momento che lo fa, deve essere una persona distinta, e avrà paura di ucciderlo.]

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין וְאִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה. הַיַּיִן, וְהַחֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִלָּתוֹ יַיִן, וְחֶרֶס הַדְרִיָּנִי, וְעוֹרוֹת לְבוּבִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בִּזְמַן שֶׁהַקֶּרַע שֶׁלּוֹ עָגוֹל, אָסוּר. מָשׁוּךְ, מֻתָּר. בָּשָׂר הַנִּכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה, מֻתָּר. וְהַיּוֹצֵא, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְזִבְחֵי מֵתִים, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. הַהוֹלְכִין לַתַּרְפּוּת, אָסוּר לָשֵׂאת וְלָתֵת עִמָּהֶם. וְהַבָּאִין, מֻתָּרִין:

Queste cose degli idolatori sono vietate (a un ebreo) e il loro emittente (divieto) è un emittente di (derivazione di) beneficio: (il loro) vino e l'aceto di un idolatore, che, all'inizio, era vino [ escludere che i gentili abbiano acquistato aceto da un ebreo, nel qual caso non è vietato il beneficio. Perché il beneficio è proibito è che avrebbe potuto offrirlo come una libagione all'idolatria, e l'aceto non è offerto come una libagione]; e terracotta Adriana [L'imperatore Adriano impastava l'argilla con il vino e ne produceva vasi senza fonderlo in un forno. Li avrebbero portati in guerra e, quando avessero voluto, avrebbero messo i frammenti in acqua, in cui si sarebbero dissolti. L'argilla affonderebbe sul fondo e il vino rimarrebbe diluito in acqua—da qui il nome "terracotta adrianica"]; e "nascondigli di cuore", ("oroth levuvin") [così chiamato perché avrebbero fatto un buco rotondo (nella pelle) da cui hanno estratto il cuore (lev) e lo hanno offerto fino all'idolatria.] R. Shimon b. Gamliel dice: quando il suo taglio (del nascondiglio) è rotondo, è proibito; quando è esteso (in linea retta), è consentito; [perché solo un taglio rotondo è fatto per l'idolatria. L'halachah è conforme a R. Shimon b. Gamliel.] È permesso (trarre beneficio da) carne che entra in (essere offerto a) idolatria (non è stata ancora offerta) ed è vietato (trarre beneficio da) carne che esce, [già avendo stato dedicato all'idolatria]; poiché è come "i sacrifici dei morti" (Salmi 106: 28). Queste sono le parole di R. Akiva. Coloro che vanno al tarputh [dissolutezza idolatra (da "beth tarpah", il pudendum di una donna)]—è vietato affrontarli; [perché poi vanno a ringraziare la loro idolatria (per la vendita) e, per di più, comprano (con il ricavato) ciò di cui hanno bisogno per le loro offerte idolatriche.) L'halacha è conforme a R. Akiva.]

נוֹדוֹת הַגּוֹיִם וְקַנְקַנֵּיהֶן וְיַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן, אֲסוּרִין, וְאִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין אִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה. הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין, וְאִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לַחִין, אֲסוּרִין, יְבֵשִׁין, מֻתָּרִין. הַמֻּרְיָס וּגְבִינוֹת בֵּית אֻנְיָקִי שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין, וְאִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין אִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה:

Le pelli [di pelle] dei gentili e dei loro [terracotta], le navi e il vino di un ebreo al loro interno sono vietate e il loro emittente (divieto) è un emittente di (derivazione di) beneficio. Queste sono le parole di R. Meir. E i saggi dicono: il loro emittente non è un emittente di benefici. [E questo è il loro frastuono: se sono nuovi, è permesso inserire immediatamente il vino. E se il gentile aveva messo del vino in loro per conservarlo, li riempiva di acqua che lascia lì per tre giorni interi, versando l'acqua ogni giorno intero dei tre giorni e sostituendolo con acqua fresca, dopodiché gli è permesso mettici del vino. E se sono trascorsi dodici mesi senza che vi sia un vino gentile, sono ammessi immediatamente dopo senza svuotamento.] Le conchiglie e i chicchi (d'uva) di un gentile sono vietati e la loro emissione è una fonte di beneficio. Queste sono le parole di R. Meir. E i saggi dicono: sono vietati quelli bagnati [tutti i dodici mesi, in cambio di beneficio], e quelli asciutti sono autorizzati [a mangiare, dopo dodici mesi.] I muries [(pesce) salamoia, in cui erano soliti mettere il vino) ] e i formaggi dei gentili di Beth Unyaki [un villaggio in cui la maggior parte dei vitelli sono stati sacrificati all'idolatria] sono vietati in (derivazione di) beneficio. Queste sono le parole di R. Meir. [R. Meir è preoccupato per la minoranza (di casi), ritenendo che anche se la maggior parte dei vitelli è una minoranza rispetto agli altri animali, siamo preoccupati per la minoranza e nei confronti di tutti i formaggi che ci troviamo lì temono di essere stati cagliati nello stomaco di vitelli sacrificati all'idolatria.] E i saggi dicono: Il loro emittente non è un fattore di beneficio. [I saggi non sono apprensivi della minoranza. L'halachah non è conforme a R. Meir in tutti e tre questi casi.]

אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כְּשֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ. אָמַר לוֹ, מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ גְבִינוֹת הַגּוֹיִם. אָמַר לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵבָה שֶׁל נְבֵלָה. אָמַר לוֹ, וַהֲלֹא קֵבַת עוֹלָה חֲמוּרָה מִקֵּבַת נְבֵלָה, וְאָמְרוּ, כֹּהֵן שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה, שׂוֹרְפָהּ חַיָּה. וְלֹא הוֹדוּ לוֹ, אֲבָל אָמְרוּ, אֵין נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. חָזַר, אָמַר לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּקֵבַת עֶגְלֵי עֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, לָמָּה לֹא אֲסָרוּהָ בַהֲנָאָה. הִשִּׂיאוֹ לְדָבָר אַחֵר, אָמַר לוֹ, יִשְׁמָעֵאל אָחִי, הֵיאַךְ אַתָּה קוֹרֵא (שיר השירים א), כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן, אוֹ כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךְ. אָמַר לוֹ, כִּי טוֹבִים דֹּדַיִךְ. אָמַר לוֹ, אֵין הַדָּבָר כֵּן, שֶׁהֲרֵי חֲבֵרוֹ מְלַמֵּד עָלָיו, לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ טוֹבִים:

R. Yehudah disse: R. Yishmael chiese a R. Yehoshua mentre camminavano lungo la strada: perché ai formaggi degli idolatori era proibito [mangiare]? [La domanda è ai rabbini. Non c'è bisogno di apprendere il latte di un animale impuro perché sappiamo che tale latte non si restringe.] Rispose: Perché li accartocciano nella fauci delle carogne. R. Yishmael: Ma la fauci di un olocausto non è più rigorosa (rispetto alla derivazione del beneficio) di quella di una carogna, nonostante ciò dicessero: un Cohein che può tollerarlo lo sopprime crudo, [essendo nient'altro che una secrezione]! (E non glielo concisero [per permetterlo ab initio] ma gli dissero: Non è permesso trarne beneficio, ma non viene offerta un'offerta di meilah [abuso di proprietà sacra] [se ne derivasse un beneficio ]). Quindi lui (R. Yehoshua) ha ripetuto: Perché lo hanno stretto nella fauci dei vitelli (dedicati a) idolatria. [E anche se è una semplice secrezione, è vietato, essendo scritto rispetto all'idolatria (Deuteronomio 13:18): "E lascia che aderisca alla tua mano nulla dal bottino."] Lui (R. Yishmael) chiesto: In tal caso, perché non hanno proibito la derivazione dei benefici da esso?—quindi lo diresse verso un'altra questione, [ma non voleva spiegarne la ragione, poiché dodici mesi non erano ancora trascorsi dall'emissione di questo decreto; e quando i rabbini emettono un decreto non rivelano la sua ragione fino al tredicesimo mese (dalla sua emissione) fino a quando non ha preso piede, per timore che ci sia qualcuno che metterà in dubbio la ragione e verrà a decantarla. E la ragione per cui hanno proibito i formaggi dei gentili è che li hanno accartocciati nella pelle della fauci degli animali macellati dei gentili, che è neveilah (carogne). E sebbene sia trascurabile rispetto a tutto il latte, tuttavia, poiché caglia il latte e agisce su di esso, non viene annullato, la regola è: "Tutto va secondo il catalizzatore". E l'interdizione contro il latte e la carne non lo proibirebbe, perché se la carne stessa fosse permessa, non proibirebbe il latte, sebbene lo abbia cagliato fino a che non gli conferisca un sapore (di carne). Ma una cosa che è proibita in sé (per esempio, neveilah) proibisce il permesso anche se non gli conferisce un sapore, purché lo caglia.] ("Dopo di che lo ha deviato su una questione diversa") chiedendogli: Yishmael come lo leggi (Cantico dei Cantici 1: 2): "per il tuo amore [di Israele] [della Lr]] ('dodecha') è meglio del vino", o: "per il tuo amore [della Lr] [di Israele] ("dodayich") è meglio del vino "? Ha risposto: "per il meglio è dodayich"—al che egli (R. Yehoshua) disse: Non è così, come indicato da quanto segue (3): "Per la fragranza i tuoi oli sono buoni, ecc." (il contesto indica chiaramente che Israele si sta rivolgendo alla L). [Israele sta dicendo davanti al Santo Benedetto sia Lui: "Per me più dolci sono le parole del dodeca (i tuoi cari, cioè le misure ordinate e decretate dai saggi) più che" il vino della Torah "(la Torah scritta si)."]

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁל גּוֹיִם אֲסוּרִין וְאֵין אִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה. חָלָב שֶׁחֲלָבוֹ גוֹי וְאֵין יִשְׂרָאֵל רוֹאֵהוּ, וְהַפַּת, וְהַשֶּׁמֶן שֶׁלָּהֶן. רַבִּי וּבֵית דִּינוֹ הִתִּירוּ בַשֶּׁמֶן. וּשְׁלָקוֹת, וּכְבָשִׁין שֶׁדַּרְכָּן לָתֵת לְתוֹכָן יַיִן וָחֹמֶץ, וְטָרִית טְרוּפָה, וְצִיר שֶׁאֵין בָּהּ דָּגָה כִלְבִּית שׁוֹטֶטֶת בּוֹ, וְהַחִלָּק, וְקֹרֶט שֶׁל חִלְתִּית, וּמֶלַח סַלְקוֹנְטִית, הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין וְאֵין אִסּוּרָן אִסּוּר הֲנָאָה:

Queste cose dei gentili sono vietate (da mangiare), ma la loro emissione non è di beneficio (derivazione): il latte (da un animale) munto da un gentile senza essere osservato da un ebreo, la loro pagnotta e il loro olio [Tutto questi sono vietati per paura che porteranno alla fraternizzazione (e al matrimonio misto). Consentivano la pagnotta di un fornaio, ma la pagnotta di un domestico era consentita solo ai viandanti e in situazioni di stress. E quando videro che l'emissione di petrolio non "prendeva", lo convocarono e lo permisero, come affermato nella Mishnah]. (Il rabbino e il suo beth-din permisero l'olio.) E shelakoth [Tutto ciò che veniva cucinato dai gentili anche negli utensili di un ebreo e persino in sua presenza, dove non c'è apprensione della mescolanza di tutto ciò che è proibito o delle inquinazioni di l'idolatria è vietata a causa delle "cose ​​cotte dei gentili". ([bishulei nachrim]. Questo, se non fosse assistito da un ebreo né all'inizio né alla fine della cottura). E proibirono a causa del bishulei nachrim solo qualcosa che non viene mangiato crudo e che viene posto sul reale tavolo per completare la pagnotta; ma se uno di questi è carente, il bishulei nachrim non ottiene.], e conserva, a cui vengono abitualmente aggiunti vino e aceto [In tali casi non è vietata la derivazione del beneficio perché il gusto del vino non è percepibile in essi, ma è vietato mangiarli] e un hash di tarith [pesce pulito, la cui identità non è riconoscibile. È vietato quando viene preso dai gentili a causa della possibilità che un pesce impuro si mescoli con loro.], E una salamoia in cui non si trova il kilbith di dagah. [Questo è un piccolo pesce chiamato kilbith, che cresce in pesci puliti. Se la salamoia di un pesce impuro viene mescolata con esso, il kilbith non crescerà lì.] E Chilak [una specie di piccolo pesce pulito, che non ha pinne e squame (per ora) ma che li crescerà in seguito. Piccoli pesci sporchi simili a loro si mescolano con loro e non sono distinguibili, anche quando non sono stati frantumati. Ma nel caso del tarith (sopra) i pesci impuri non sono simili ad esso, per cui è consentito quando non sono fritti.], E un pezzo di Chiltith ((una pianta, così chiamata in arabo), che viene tagliato a pezzi con un coltello. È vietato a causa della grassezza del coltello, il cui (proibito) assaggio del chiltith assorbe a causa della sua "nitidezza"], e del sale salkontith, [che veniva usato da tutti i nobili romani. Lo imbrattavano di grasso di maiale e di grassi di pesci impuri. È ruvido e molto bianco.] (A tutti questi è vietato mangiare, ma il loro emittente non è uno dei (derivati ​​di) beneficio.)

אֵלּוּ מֻתָּרִין בַּאֲכִילָה. חָלָב שֶׁחֲלָבוֹ גוֹי וְיִשְׂרָאֵל רוֹאֵהוּ. וְהַדְּבַשׁ. וְהַדַּבְדָּנִיּוֹת אַף עַל פִּי שֶׁמְּנַטְּפִין, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם הֶכְשֵׁר מַשְׁקֶה. וּכְבָשִׁין שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָתֵת לְתוֹכָן יַיִן וָחֹמֶץ. וְטָרִית שֶׁאֵינָהּ טְרוּפָה. וְצִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ דָּגָה. וְעָלֶה שֶׁל חִלְתִּית. וְזֵיתִים גְּלֻסְקָאוֹת הַמְגֻלְגָּלִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַשְּׁלוּחִין, אֲסוּרִין. הַחֲגָבִים הַבָּאִים מִן הַסְּלוּלָה, אֲסוּרִין. מִן הַהַפְתֵּק, מֻתָּרִין. וְכֵן לִתְרוּמָה:

Questi possono essere mangiati: il latte (da un animale) munto da un gentile in vista di un ebreo, [non necessariamente visto dall'ebreo, ma essendo visibile all'ebreo se lui (l'ebreo) si alza in piedi. Il gentile avrebbe paura (di mungere un animale impuro in presenza dell'ebreo), pensando: se si alza, mi vedrà (e non comprerà da me)], e il loro miele e il loro davdevaniyoth [(pagnotte di miele preso dall'alveare.) Anche se gocciolano, non temiamo che possa avergli messo del vino della libagione. Un'altra interpretazione: grappoli d'uva. Anche se il vino gocciola da loro, non sono vietati a causa del vino della libagione.] E loro [i gocciolamenti] non sono mashkeh (un agente di impurità) molto maleducato [cioè, non creano suscettibilità (delle uve) all'impurità , poiché loro (l'uva) sono destinati al consumo e non desidera il liquido che gocciola da loro.], e conserva in cui non siamo abituati a mettere vite e aceto e un tarith che non viene frantumato. [Anche se è tagliato a pezzi, la testa e la spina dorsale sono intatte ed è riconoscibile come un pesce pulito.] E una salamoia in cui vi è un dagah e una foglia di Chiltith, [che non è usuale tagliare con un coltello] e olive esotiche pressate, [olive collocate in una nave rotonda e riscaldate e pressate su se stesse fino a diventare come uova arrotondate. (Questi possono essere mangiati)] R. Yossi afferma che i "cast-out" sono vietati. [Se le olive sono diventate così morbide che quando prende un'oliva in mano la fossa viene espulsa e cade da sola, sono vietate perché (sospettiamo che) siano state ammorbidite dal vino. L'halachah non è conforme a R. Yossi.] Le locuste che provengono dal cestino [davanti al negoziante] sono vietate, [poiché temiamo che possa aver spruzzato del vino su di loro per ammorbidirle]. (Quelli che provengono) dal magazzino sono permessi, [poiché non vi cosparge di vino prima di metterli in vendita.] E lo stesso vale per Terumah. [Se un Cohein è sospettato di vendere teruma come chullin, tutto ciò che si trova di fronte a lui è proibito (per non essere teruma). Ma se lo prende dal magazzino, è permesso, perché teme che i rabbini possano sentirne parlare e governare tutto il suo rifornimento hefker (senza proprietario)].